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卡瓦利泽布日多夫斯津是一处将美丽风景和宗教内在融于一身的文明景观。它的天然布景几乎完美地保留下来，其间包含一系列建于17世纪初具有标志意义的宫廷，它们反映了耶酥受难以及圣母玛丽亚的生平，至今它依然是人们朝圣礼拜的场所。
卡瓦利泽布日多夫斯津的呈现要归根于大地主克拉科•米科莱（尼古拉斯）•泽布日多夫斯基。公元1600年，泽布日多夫斯基下令在扎列克山上缔造了一个耶稣受难教堂，该教堂是以耶路撒冷区域的戈尔戈塔教堂爲原型缔造的。跟着朝圣者数目的增多和朝圣需求的增大，导致了修道院在1655-1656年间的扩展，以及修道院教堂在1692-1720年间的扩建。主教堂也扩建了两个新的礼拜堂，即康塞普申教堂和圣安东尼教堂，教堂自身的体积也增大了。
听说，对卡瓦利泽布日多夫斯津主教教区和其他主教教区的人们是要举办特别典礼的。卡瓦利泽布日多夫斯津一向爲特别杰出的人们所观赏：比方，皇室家族成员，奥地利皇帝，波兰主教和来自国际各地的主教等等。现在，卡瓦利修道院还建立了一个高级神学院。
卡瓦利泽布日多夫斯津的呈现要归根于大地主克拉科.米科莱（尼古拉斯）.泽布日 多夫斯基。公元1600年，泽布日多夫斯基下令在扎列克山上缔造了一个耶稣受难教堂， 该教堂是以耶路撒冷区域的戈尔戈塔教堂爲原型缔造的。1601年10月4日教堂的祝福典礼上，泽布日多夫斯基决议建立基督墓小礼拜堂，跟耶路撒冷区域的教堂相似。爲了保证 神圣的修建群能够得到精心的照顾，米科莱.泽布日多夫斯基亲身约请圣芳济会的修道士 之父和兄弟(在波兰称爲伯纳多德伊尼）到卡瓦利泽布日多夫斯津。1602年后不久，米科 莱.泽布日多夫斯基开端缔造一个带有小教堂的修道院。因爲与耶路撒冷有着相同之处， 米科莱.泽布日多夫斯基于1604年就决议敞开与耶路撒冷相似的朝圣地。在执行缔造计 划时，得到了修建师乔瓦尼.伯纳多尼和保罗.博达恩（出世于比利时）的竭力协助。于 1609年，该修道院和教堂正式得以完工。而耶稣受难教堂和其他当地的小礼拜堂的缔造 (共24个)，一向继续到1617年。
耶稣受难教堂的朝圣地几乎是刚刚获得提名，朝圣者就开端云集于此了，而且纷繁参 加了耶路撒冷区域新举办的耶稣受难典礼，这项典礼是依照当地修道士指明的规矩进 行的。
米科莱.泽布日多夫斯基于1620年逝世，此后，他的儿子约翰.泽布日多夫斯基继 承先父未竟之业，继续进行教堂的修建作业：扩建了耶稣受难教堂，而且建立了美丽的圣 母坟墓教堂。爲了表明对圣母的敬意，一个特殊的宣传行列沿着这些途径游行，因而又有 9个新的礼拜堂得以缔造。放置圣母肖像画的当地，后来被称爲圣母卡瓦利教堂。修道士 修行的教堂从头点燃了人们对圣母玛利亚的崇拜和朝圣。1887年，人们爲这幅画举办了隆 重的加冕典礼。除了各式各样的朝圣者组成的朝圣队伍外，米科莱.泽布日多夫斯基也会 定期（比方星期五或圣母升天日）来安排这项典礼。
朝圣者数目的增多和朝圣需求的增大，导致了修道院在1655/1656年间的扩展，以及 修道院教堂在1692/1720年间的扩建。主教堂也扩建了两个新的礼拜堂，即康塞普申教堂 和圣安东尼教堂，教堂自身的体积也增大了。显然，这样的大型修建是需求不断进行修建 和从头改写的。
波兰国内外的朝圣者都来到了卡瓦利泽布日多夫斯津。听说，对卡瓦利泽布日多夫斯 津主教教区和其他主教教区的人们是要举办特别典礼的。卡瓦利泽布日多夫斯津一向爲特 别杰出的人们所观赏：比方，皇室家族成员，奥地利皇帝，波兰主教和来自国际各地的主 教等等。1979年，罗马教皇约翰保罗二世观赏了卡瓦利。教堂专门爲他举办了特别的仪 式，这个典礼是罗马教皇从小就一向运用的。
现在，卡瓦利修道院还建立了一个高级神学院。
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