嬉皮文化和反战文化

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美国历史学家西奥多?罗斯扎克这样定义反文化运动：20 世纪60 年代发生在美国社会中的一切抗议运动，既包括校园-、妇女解放运动、黑人民权运动、反战和平运动、环境保护运动、同性恋者权利运动等方面的政治革命，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮士文化及神秘主义和自我主义的复兴等方面的文化革命。年轻人的反文化运动在社会的各个层面展开，既有校园里的动荡，也有形形色色的嬉皮士运动以及种种的性解放行为等等。　　嬉皮士运动是美国50、60年代的民权运动，60年代的-一种变异，在此期间，青年人投身到社会政治和权利的漩涡中心，为“自由”战斗，但是1965年以后，随着激进青年与0、学校以及警察的冲突越来越多，一些青年人离开了政治运动，汇集到全国各地的嬉皮士群居点中去了，他们在群居点中过着简朴甚至邋遢的生活。他们身穿奇装异服、留着长发，沉迷于-和摇滚乐中，他们想用自己的生活方式来说明整个社会对名利的争夺是何等可笑。在他们看来，只有人们之间的互爱才能解决所有的问题。他们的影响远远超出了群居点的范围，越来越多的青年模仿他们的生活方式。长须长发暂且不提，仅据精神病研究所负责人的保守估计，1969年，美国吸毒成瘾者达10万以上，有800万至1200万人至少吸过-。

　　
旧金山的海特阿什伯里这是20世纪60年代嬉皮士文化的中心。在20世纪50年代，当时附近的旧金山州立大学的学生接管了附近大部分地区，创造了一个青年文化圈，形成了倡导“和平与爱情”的嬉皮士文化。第一个来到海特的嬉皮士实际上来自北滩的比茨，他被低租金、破旧的维多利亚式房屋吸引。后来发展出的波希米亚文化的特点其实就是它对东方宗教和哲学的吸收，它的反正统流派的政治立场，以及它对于许多药物，特别是致幻药物的尝试。

　　
海特生活成为一种文化现象，推动流行艺术和大众口味发展到新的水平。名为“伟大的死亡”和“杰弗逊航线”的嬉皮士聚集地一夜走红，而嬉皮士比尔格雷厄姆（Bill Graham）把-音乐现场传播到了全美国。中产阶级的孩子们开始转向自由食物，自由药品和自由恋爱了。在1966年的嬉皮士筑有-运动后不久，“夏天之爱”运动的第二年，一些令人讨厌的人物的不断出现（例如，查尔斯曼森）和有组织的犯罪导致海特的嬉皮士文化逐渐衰落。

　　
1973 年的一天，加州旧金山举行了一场埋葬嬉皮士的葬礼。嬉皮士们抬去一口标有“爱情之夏”字样的灰色棺材，里面装有十字架、橘子皮、孔雀毛、吉祥饰物、旗帜和一块-味的饼干。他们把它付之一炬，唱着《上帝保佑美国》和《诃利黑天》，然后高喊：“嬉皮士死了！”这次埋葬仪式标志着从20 世纪70 年代就走向衰落的嬉皮士运动最终“云消雾散”了。到了六十年代末和七十年代初，海特街道上的大部分商店都被木板封住了。但是，七十年代后期，二手店和古玩店开始出现，破旧的维多利亚时代的房子被修复，海特成为了为旅游圣地。

　　
尽管嬉皮士运动很快逐渐失去势头，但是嬉皮士的生活方式对美国社会的影响是广泛和深远的。

　　
在嬉皮士运动兴起的时候，反战运动也在加州开辟战场。加州的反战热潮到来得比美国其他地方要早，加州大学伯克利校区率先发动了“-运动”。1964年12月开始由曾参加密西西比州的“自由暑期”运动的学生发起，“-运动”是为了证明了学生可以通过组织和行动来改变社会。在与大学校长克拉克.克尔的一些冲突中，“-运动”充满活力的领导人马里奥.萨维奥大肆宣扬学术及军事机构的密切关系，批判学校和0的腐败，要求青年人的-，要求和平。随着-运动的兴起，老左派和平倡导者发现了大批敢于发言的同情者，其中很多人已从南方的民权运动中获得了发表反对意见的经验。

　　
到1965年年初，反战运动基地联合了多个校园，三月当美国开始轰炸北朝鲜的时候，反战运动的导火线也同时被点燃。 1965年5月17日，大约15至25万人在首都聚集抗议，这一成绩连主办者们也没有料到。从65年直到73年越战结束，反战运动早就了美国社会的”第二主流”，对于越战的评判至今仍是能够让老子和儿子翻脸的敏感话题。